Leggi Teologiche fondamentali

Le “dottrine venerande”, quelle più comuni e che si estendono a tutti gli ordinamenti divini,  fra le più importanti di tutta la scienza teologica. Tali concetti sono più originari rispetto a tutte le dottrine insite nella Teologia. (Proclo, Teologia, I Libro)

* L’esistenza degli Dei – esistenza autentica uni-forme (hyparxis henoeidès)
* La Loro cura provvidenziale di forma simile al Bene – potenza provvidenziale (dynamis pronoetikè)
* La Loro inflessibile e ferma potenza – intelletto immobile ed immutabile (nous aklinès kaì atreptos)

1) – gli Dei sono i dispensatori di tutti quanti i beni (hapanton agathon choregoùs);
– non sono mai cause di nessun male per nessuno degli enti. (I 81, 15- 18)
2) – gli Dei sono immutabili per essenza;
– non assumono differenti forme con l’inganno, ossia non possono essere capaci di provocare inganno e menzogna.

> Da queste due leggi teologiche, si ricavano a loro volta tre cognizioni comuni concernenti la realtà divina:
a) bontà -la primissima ed ineffabile fonte dei beni (he ton agathon protiste pegè kai arretos)
b) immutabilità -l’eternità (ho aiòn), causa del permanere allo stesso modo senza mutare
c) verità – il primissimo intelletto (ho protistos nous), che è tutti gli esseri e la verità insita negli esseri.

 

“La realtà divina è tutta bella, sapiente e buona” (pan estì tò theion kalon, sophon, agathon)> questa triade pervade tutte le processioni degli Dei.

> Bene

> Sapienza

> Bellezza

“E’ necessario proporre quelle virtù che dalla genesis, purificano e riconducono alla divinità “Fede, Verità e Amore” (Pistis, Aletheia, Eros), la celebre triade.”

> Fede

> Verità

> Amore

La realtà divina- cui l’anima assomiglia, è:
_ divino (theion)
_ immortale (athanatos)
_ intelligibile (noetòn)
_ uni-forme (monoeidès)
_ indissolubile (adialyton)
_ costantemente allo stesso modo (katà tauta kaì hosautos echon)

– Il carattere ingenerato degli Dei (tò agenneton)> Cause Paterne e Cause Materne

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