Adeguato

Il carattere adeguato della bontà degli Dei
L’adeguatezza/appropriatezza è una potenza (infatti, non a caso, è menzionata al secondo posto nella triade delle caratteristiche del Bene: ogni dynamis è una potenza che colma- potere ‘fontale’- e dà inizio a processioni, secondo il movimento triadico di permanenza, processione e ritorno) che si estende e diffonde fino alle ultime realtà.
Colma tutte le realtà di potenza simile al Bene, porgendo a tutti gli enti i doni degli Dei.
> Rivela la “volontà priva d’invidia degli Dei.”
(I 103, 1- 10)

L’Adeguato dà inizio alla processione e moltiplicazione della totalità dei beni
> A tutte le entità dà senza invidia affinchè, sia ciò che rimane nelle divinità sia quanto procede dai Loro principi causali, sia pieno di bontà> in modo che tutti gli enti siano resi buoni a livello assoluto.
(I 103, 10- 20)

> Grazie a questa potenza:
– i generi intellettivi (tà noerà gene) tengono insieme tutte le entità a sè simili;
– le anime, volendo imitare le realtà superiori, desiderano generare (questo è lo stesso principio espresso da Diotima a proposito dell’amore, in quanto amore per “la generazione ed il parto nel bello” cf. Simposio 206c e ss.)> “tutte le cose possiedono in modo essenziale l’amore per la generazione” (panta kat’ousian echei tòn tes genneseos erota).

> Il carattere appropriato della bontà degli Dei, prendendo le mosse da tale bontà, si è disseminato e muove, senza invidia, tutti gli enti a partecipare ai beni: l’Intelletto a partecipare dei beni intellettivi, l’anima di quelli psichici, e la natura di quelli naturali.
(I 103, 20- 29)
– Tutte le cose permangono in se stesse (menei) a causa del Desiderabile della bontà (dià tò ephetòn tes agathotetos)
Tutte le cose generano e procedono verso le successive generazioni a causa dell’Appropriato della bontà (gennai kaì proeisin dià tò hikanon)

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